Die Initiative Brennender Dornbusch - Charakteristika

Der Brennende Dornbusch ist eine Wiederentdeckung dessen, was der Heilige Geist bereits durch Papst Leo XIII auf die Ermutigung der Seligen Sr. Elena Guerra hin im Herzen der Kirche grundgelegt hat. Es ist ein Ruf zu einem erneuerten Gebetsleben in der Kraft des Heiligen Geistes, indem man eintritt in die Pfingstgnade. Es ist eine Einladung, die Gaben des Geistes, deren ursprüngliche Quelle Pfingsten ist, wieder zu entdecken. Ziel ist, den Heiligen Geist zu lieben und ihn bekannt zu machen, Ihn, der Herr ist und lebendig macht. Es heißt zuzulassen, dass das Feuer des Geistes unsere Herzen in Brennende Dornbüsche verwandelt. Es ist eine Antwort auf das Apostolische Schreiben Papst Johannes Paul II, Novo Millennio Ineunte, “Gestattet dem Nachfolger Petri an diesem Beginn des Jahrtausends, die ganze Kirche zu diesem Glaubensakt einzuladen, der sich in einem erneuerten Bemühen um das Gebet ausdrückt.“

Die Hauptcharakteristika der Initiative Brennender Dornbusch sind:

Eine Rückkehr ins Obergemach
Es ist eine Einladung an alle Gläubigen, ins Obergemach zurück zu kehren, vereint in der Betrachtung des Eucharistischen Geheimnisses. Die Kirch muss ständig in das Zönakel/Obergemach zurückkehren, um wieder und wieder erleuchtet zu werden und zu brennen wie ein brennender Dornbusch, damit Pfingsten nicht nur als ein Augenblick oder ein Tag erfahren wird, sondern als permanentes Pfingsten wie in der Eingebung der Seligen Elena Guerra, die am Ende des 19. Jahrhunderts Papst Leo XIII drängte, die Kirche zurück ins Zönakel in Jerusalem zu führen. Es ist die Fülle der Erfahrung des Obergemachs, die der Heilige Geist in uns vertiefen will, nicht nur die Pfingstens, sondern auch die des Letzten Abendmahls; denn es war das Obergemach, wo Jesus die Eucharistie und das Priesteramt einsetzte. Wir sind aufgerufen fügsam zu sein gegenüber dem Heiligen Geist, wie wir es aus dem Fiat Marias, der Braut des Heiligen Geistes lernen, wartend im Zönakel, vereint in der Betrachtung des Eucharistischen Geheimnisses.

Wie die Selige Elena verkündete :
« Heiliger Vater, rufen Sie die Gläubigen ohne Verzögerung in das Zönakel ! So ahmen wir Petrus nach, der vorangeht, um das Obergemach bereit zu machen. Wir wollen alle ins Zönakel gehen ! Wir wollen uns zum Heiligen Geist hin wenden, damit sich der Heilige Geist uns zuwendet.” (Prophetie und Erneuerung, op.cit., S. 101) ...”rufen sie die Gläubigen herein, vervielfachen sie die Gebete, und der Heilige Geist wird kommen ... Er wird kommen und die Sünder bekehren und die Gläubigen heiligen, und das Antlitz der Erde wird freudig erneuert werden. Heiliger Vater, um der Liebe Gottes und der Seelen der Menschen willen, noch eines mehr: Öffnen Sie das Universelle Zönakel!” (op.cit.. p. 103)

In Anbetung
Es ist unablässige Anbetung, Tag und Nacht (wo möglich)
Hier drei Möglichkeiten, dies zu leben:

- in Anbetungs- und Lobpreisliedern
- durch Beten der Heiligen Schrift in Anbetung (d.h. Psalmen und Offenbarung, Kapitel 4-5)
- vor dem Allerheiligsten

“Anbetung ist die erste Haltung des Menschen, der sich vor seinem Schöpfer als Geschöpf erkennt. Sie verherrlicht die Größe des Herrn, der uns geschaffen hat (Psalm 95,1-6) und die Allmacht des Retters, der uns vom Bösen befreit ...” (Katechismus der Katholischen Kirche, Nr. 2628)

In Fürbitte
Es ist Fürbitte in der Kraft und den Gaben des Heiligen Geistes, in der wir durch den Geist mit großer Inbrunst eintreten, mit dem primären Schwerpunkt auf der Erneuerung der Kirche, der Einheit der Christen und der Erneuerung der Gesellschaft, somit “einer Erneuerung des Antlitzes der Erde”, die den Ruf zu einer neuen Evangelisation und der Bekehrung aller Sünder genauso mit erfasst wie andere besondere Intentionen.

Sie beinhaltet Fürbitte, Bitt- und Dankgebet und Segen im charismatischen Gebet im Geist, immer im Wissen:
“Der Heilige Geist, der Kirche lehrt und sie an alles erinnert, was Jesus gesagt hat, erzieht sie auch zum Gebetsleben ... [und] erweckt neue Ausdrucksweisen.” (Katechismus der Katholischen Kirche, Nr. 2644)

An wen richtet sich dieser Ruf?
Der Ruf zur Rückkehr ins Obergemach ist ein Ruf, der über die Grenzen der katholischen Charismatischen Erneuerung hinausgeht, es ist ein Ruf an die ganze Kirche, die ganze Christenheit.

Die ganze Christenheit muss mit vereinter Stimme nach einer beständig “neuen Ausgießung des Heiligen Geistes” auf jede Einzelperson und die Kirche Jesu Christi und die heutige Welt schreien. Wir alle sollten uns eins machen mit den Aposteln und Maria, der Mutter Jesu, die sich im Obergemach in Jerusalem versammelten in der Erwartung, dass der Herr “die Kraft von oben” senden werde, um die Welt zu verändern.

Die Initiative Brennender Dornbusch kann in einer Vielfalt von Formen erfahren werden:

- Gebet zur Vorbereitung auf Pfingsten – Tag und Nacht, in unablässiger Anbetung – zum Heiligen Geist betend in der Intention für die Einheit der Christen, wie sie von Leo XIII in seinem Dekret über ein immerwährendes Gebet (von Christi Himmelfahrt bis Pfingsten) vorgegeben wurde. Hinzugefügt werden die anderen Hauptanliegen der Seligen Elena Guerra, nämlich die Erneuerung der Kirche (beginnend mit einer Erneuerung der Herzen) und die Erneuerung der Gesellschaft, und “dadurch die Erneuerung des Antlitzes der Erde” – (Neuevangelisation und Bekehrung der Sünder

- Das Pfingsttriduum: drei Tage des Gebets um den Heiligen Geist, Tag und Nacht vor Pfingsten für alle, die keine Möglichkeit haben, die ganze Novene abzuhalten

- Die Pfingstvigil: eine Gebetsvigil am Pfingstvorabend (wenn möglich die ganze Nacht hindurch)

- Wochenenden, Tage, Nachtwachen: diese Veranstaltungen unterschiedlicher Länge können jederzeit im Jahr durchgeführt werden, von Gruppen, Pfarreien, Bewegungen, Gemeinschaften und jeder Gruppe von Christen, die sich treffen um für die Anliegen der Initiative Brennender Dornbusch zu beten

- Gebetszelte – Gebet rund um die Uhr während Seminaren und Konferenzen

- Gebetshäuser – Zentren ständiger Anbetung, Tag und Nacht

- Gebetsschulen verschiedener Art, über Tage, Wochenenden, Wochen, Monate

„Ich führe sie zu meinem heiligen Berg und lasse sie sich in meinem Bethaus freuen; Ich nehme ihre Brand- und Schlachtopfer an; denn mein Haus solle ein Bethaus für alle Völker heissen.“ (Jes 56, 7)

Kim Catherine-Marie Kollins
( © 2003)

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